ORATORIA

ORATORIA

• 1. Generalidades

Como género literario, la oratoria comprende los discursos que han sido elaborados según las reglas de la retórica.

La oratoria es el arte de hablar ante un auditorio (ars dicendi) con el fin de agradarle y persuadirlo en algún sentido. El orador (orator) es el artífice (artifex), quien elabora y pronuncia el discurso (oratio). El conocimiento y dominio de las reglas de este arte, denominadas en su conjunto retórica (rhetorica), es la elocuencia (eloquentia). El orador debe ser, pues, un experto en el arte de hablar (dicendi peritus).

Posidonio de Rodas, a quien Cicerón tuvo como maestro, incluyó la retórica entre las llamadas artes liberales, aquellas que cultiva un ciudadano libre sin ánimo de lucro. Las artes liberales eran siete: retórica, dialéctica, gramática, música, aritmética, geometría y astronomía. Las tres primeras pasaron a la Edad Media agrupadas con el nombre detrivium, y las cuatro restantes, con el de quadrivium.

La retórica floreció en las ciudades democráticas de Grecia en el siglo V a.C. Fueron los sicilianos Córax y Tisias quienes elaboraron las primeras teorías acerca de las técnicas expositivas útiles para el orador. Esas teorías fueron desarrolladas por los sofistas Protágoras y Gorgias, y más tarde sistematizadas por Aristóteles en su Ars rhetorica. Las escuelas de retórica se difundieron por las ciudades más importantes del mundo griego. 

Cuando las conquistas de los siglos III y II a.C. permitieron a los romanos conocer la cultura griega, la retórica fue acogida con entusiasmo por la nobleza filohelena; pero también cayó bajo las sospechas de la facción conservadora, que consideraba la elocuencia como una herramienta con la que manejar fácilmente al pueblo, y que logró que se promulgara un decreto por el que se expulsaba de Roma a los rétores griegos (161 a.C.), y luego, a los romanos (92 a.C.).

Finalmente los maestros de retórica volvieron a Roma, y este arte acabó por formar parte, junto con la gramática, del los planes de estudios de los jóvenes de la nobleza, con vistas a su preparación para la carrera política o el ejercicio de la abogacía.

• 2. Principios de la retórica griega

2. a. Tipos de discurso

La retórica es un ars (gr. téchne), susceptible, por tanto, de ser enseñada y aprendida mediante las reglas (regulae, praecepta). La asimilación de estas reglas fue total por parte de los romanos, que se limitaron a traducir y adaptar al latín la terminología griega.     

La primera distinción que cabe hacer es la que afecta a los tipos de discurso. Aristóteles los clasificó según su objeto, hay tres: judicial, deliberativo y demostrativo.

1. Tò dikanikòn génos = lat. genus iudiciale = 'género judicial'. El caso modelo es el discurso ante los jueces de un tribunal, a los que se invita a pronunciar un veredicto respecto a un hecho pasado a favor de la parte acusadora o de la defensa. El desarrollo total de los alegatos de la acusación y de la defensa se denomina en latín actio, 'proceso'.

2. Tò symbouleutikòn génos = lat. genus deliberativum = 'género deliberativo'. El caso modelo es el discurso político pronunciado ante una asamblea popular, contio, que se ha reunido para deliberar y a la que se invita a tomar una decisión respecto a una acción futura que el orador aconseja o desaconseja.

3. Tò epideiktikòn génos = lat. genus demonstrativum = 'género demostrativo'. En latín se llama también genus laudativum, 'género laudatorio', porque el caso modelo es el del discurso pronunciado ante una reunión solemne en alabanza de una persona (laudationes funebres, elogia), de una comunidad, de una actividad o de una cosa que se quiere celebrar. Pero también forman parte de este tipo de discurso los que se pronuncian con intenciones opuestas, es decir, para vituperar y desacreditar.

Los discursos de cada uno de los tres géneros pueden contener elementos de los otros dos géneros, especialmente cuando la extensión del discurso permite la inserción de digresiones.

2. b. Partes de la oratoria

Para elaborar un discurso, el orador debía prestar atención a las siguientes fases, llamadas «oratoriae partes»:

1. Inventio. El orador extrae las posibilidades de desarrollo de las ideas verdaderas, o verosímiles, que le permitan probar su causa. 

2. Ordo o dispositio. Es la distribución adecuada, en el lugar oportuno dentro del discurso, de las ideas y pensamientos encontrados gracias a la inventio. 

3. Elocutio. Traslada al lenguaje las ideas previamente extraídas y ordenadas; suministra el «ropaje lingüístico»: selección de los términos apropiados, orden en la frase, ritmo, empleo de figuras retóricas, etc. 

4. Memoria. Es el ejercicio por medio del cual se llega a dominar el conjunto del discurso y la distribución de cada una de sus partes. Un discurso leído era algo insólito. Lamemoria se cuenta entre las cualidades que el orador debe tener por naturaleza.

5. Pronuntiatio, declamatio o actio. Afecta a la exposición oral del discurso. El orador debe desarrollar determinadas técnicas para modular la voz y controlar los ademanes y desplazamientos, que  deben acomodarse al tono y al asunto de que se vaya a hablar.

2. c. Partes del discurso

En la elaboración del texto del discurso, las ideas halladas (inventio) debían quedar distribuidas (dispositio) en cuatro partes las llamadas «orationis partes», de acuerdo con el llamado «orden natural» (que si se alteraba se convertía en «artificial»): 

1. Exordium. Es el comienzo del discurso. El objeto del exordio es ganarse la simpatía(benevolentiam captare) del auditorio hacia el asunto del discurso.

2. Narratio. En la narratio se hace partícipe al auditorio del estado de la cuestión, exponiendo de manera concisa, clara y verosímil los hechos sobre los que se va a tomar una decisión. La verosimilitud se consigue mediante la correcta concatenación de los siete elementa narrationis, 'elementos de la narración': quis 'quién', quid 'qué', cur 'por qué', ubi 'dónde', quando 'cuando', quemadmodum 'cómo', quibus adminiculis 'con qué medios'.

Como es lógico, el orador resaltará aquellos aspectos de la narración que le convengan y atenuará u omitirá los que lo perjudiquen.

3. Argumentatio. Es una confirmación complementaria de la narratio, que hace hincapié en lo que favorece al orador. Algunos tratadistas dividen la argumentatio en dos partes, distinguiendo la presentación de las pruebas favorables (confirmatio, probatio) y la refutación de las pruebas desfavorables (refutatio, confutatio).

4. Epilogus o peroratio: La parte final del discurso tiene un doble objetivo: refrescar la memoria haciendo una recapitulación, e influir en los sentimientos del auditorio.

                                                    Orador griego Lisias 

                                                Orador griego Demóstenes

PUBLICADO POR:    LUIS BOHÓRQUEZ  94050408501

*Elocuencia

¿Qué es la ELOCUENCIA?
- Capacidad de hablar bien, decir las cosas de manera correcta y efectiva para convencer al público.
 - Eficacia para convencer o conmover que tienen las palabras, gestos, ademanes, unas imágenes o cualquier cosa capaz de comunicar algo. 

 Diccionario Manual de la Lengua Española Vox. © 2007 Larousse Editorial, S.L.

- Facultad de habalr o escribir de modo eficaz para deleitar, conmover o persuadir.

Diccionario Enciclopédica Vox 1. © 2009 Larousse Editorial, S.L.

 SURGIMIENTO, HISTORIA Y PERCEPCIONES FILOSOFICAS
La Naturaleza, pues, es la que da la elocuencia, y si se dice que los poetas nacen y los oradores se hacen, se dice esto sólo cuando la elocuencia se ve obligada a estudiar las leyes, el carácter de los jueces y el método de la época; la Naturaleza sólo es elocuente a saltos.

Los preceptos nacieron siempre después del arte. Tisias fue el primero que recogió las leyes de la elocuencia, de las que la Naturaleza dicta las primeras reglas. Poco después, Platón dice en su Gorgias que el orador debe tener la sutileza de los dialécticos, la ciencia de los filósofos, la dicción de los poetas, la voz y los gestos de los cómicos. Aristóteles, después de demostrar Platón que la verdadera filosofía es la guía secreta del espíritu en todas las artes, profundizó los manantiales de la elocuencia en su libro titulado Retórica; hizo ver que la dialéctica es la base del arte de persuadir, y que ser elocuente es saber probar.

Distinguió tres géneros en la elocuencia: deliberativo, demostrativo y judicial. El primero es el que trata de convencer a los que están deliberando para que se decidan por la guerra o por la paz, sobre la administración pública, etc.; el segundo, o sea el demostrativo, es el que se ocupa en demostrar lo que es digno de alabanza o de vituperio; el tercero, o sea el judicial, trata de persuadir, de absolver o de condenar. Fácil es comprender que esos tres géneros no siempre están separados unos de otros. Trata luego de las pasiones y de las costumbres, que todos los oradores deben conocer. Examina las pruebas que deben emplearse en cada uno de los tres géneros de elocuencia y termina estudiando a fondo la alocución, sin la que el discurso languidece; recomienda el uso de metáforas, con la condición de que sean propias y nobles, exigiendo sobre todo el lenguaje conveniente y decoroso. Todos sus preceptos respiran la justicia ilustrada del filósofo y la civilización del ateniense, y al dictar reglas de elocuencia, es también elocuente por su sencillez.
Es importante notar que Grecia fue entonces la única región del mundo donde se conocieron las reglas de la elocuencia, porque era la única donde la verdadera elocuencia existió. Conocían las demás naciones el arte grosero. Rasgos sublimes los hubo en todas partes y en todas las épocas, pero sólo los griegos supieron conmover los espíritus de una nación civilizada. Los orientales casi todos eran esclavos, y el carácter de la servidumbre consiste en exagerarlo todo; por eso la elocuencia asiática fue monstruosa. El Occidente era bárbaro en la época de Aristóteles.

La verdadera elocuencia comenzó a conocerse en Roma en los tiempos de los Gracos, y no se perfeccionó hasta la época de Cicerón. Marco Antonio, Hortensio, Curcio, César y otros muchos fueron muy elocuentes. Su elocuencia pereció con la República, lo mismo que la de Atenas. Dícese que la elocuencia sublime sólo se desarrolla con la libertad, y es porque consiste en decir verdades atrevidas, en hacer gala de las razones y de las pinturas fuertes. Casi nunca el señor desea que le digan la verdad; tiene miedo a las razones, y prefiere elogios rastreros a rasgos elocuentes.





Tomado de
http://www.e-torredebabel.com/Biblioteca/Voltaire/elocuencia-Diccionario-Filosofico.htm

LA RETORICA

REALIZADO POR:
Sharon Romero 93082307778


Retórica Antigua 
En la antigüedad griega la retórica estuvo presente como un tema significativo de la reflexión
filosófica, asociada al origen de la democracia y el diálogo, la invención de la justicia y la terapia.
Con el tiempo, en el mundo romano, más adelante en la edad media y todavía hasta el siglo XIX,
la retórica mantuvo un lugar de privilegio entre los estudiosos. Como una técnica, una enseñanza,
una moral, una práctica social y lúdica, la retórica fue un instrumento fértil en el campo de la
reflexión y la comprensión. Desaparecida por un período, por obra de un adversario poderoso, el
concepto de evidencia, ha renacido el interés por los estudios sobre retórica, y surgido nuevas
retóricas.



ORIGEN

se encuentra en la isla de Sicilia alrededor del año 485 de la era antigua.
Por ese tiempo los tiranos Hierón y Gelón impusieron la expropiación de tierras y el ostracismo
para una parte importante de la población. En estas condiciones surgió un nuevo orden en donde
los mercenarios pasaron a ser propietarios. Cuando sobrevino la rebelión democrática derrotando
a la tiranía, se buscó restablecer las antiguas  relaciones de propiedad, pero entonces esos
derechos ya estaban muy borrosos. Como una forma de salir de esa confusión, se establecieron
jurados populares con numerosos miembros, ante los cuales cada ciudadano debía hacer sus
demandas y alegar personalmente en su beneficio.
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La retórica es la téchne de la elocuencia, su fin es encantar y seducir a los auditores por medio del discurso. Es el instrumento que hace posible la persuasión.Es una capacidad que surge como 
producto de la aplicación de un saber y no de un inexplicado talento. Hace referencia a una  práctica basada en reglas generales y conocimientos seguros. Aristóteles la define como la  facultad de considerar especulativamente los  medios posibles de persuadir o de prestar verosimilitud a cualquier asunto.



la retórica se refiere a las palabras y los discursos, y no a las cosas materiales. Su eje está en el lenguaje y el pensamiento, y la exigencia de libertad y tolerancia que plantea su puesta en escena excluye a la coacción

Dialectica

Dialectica/Es la tecnica de hablar y discutir el intercambio de pensamientos y argumentos entre ellas estan DIALECTICA FILOSOFICA, DIALECTICA DE KANT, DIALECTICA MATERIALISTA, DIALECTICA HEGELIANA ENTRE OTRAS..





DIALECTICA FILOSOFICA
Define la dialectica como el estudio del razonamiento como arte y procedimiento de investigacion con el fin de conocer la verdad.


PLATON: " EL VERDADERO FILOSOFO ES AQUEL QUE TRATA DE LLEGAR A L VERDAD POR MEDIO DEL DIALOGO"



Por medio de sus dialogos con Socrates cada cual ponia a prueba sus conocimientos, si Platon daba una critica Socrates la respondia afirmando su critica con sus conocimientos, este proceso de preguntas y respuestas da asi una discucion en la cual cada filosofo trataba de convencer con sus razonamientos.


ZENON ELEA: Introduce la idea de refutar racionalmente la teoria de sus adversarios mostrando que conducen a contradicciones 





ARISTOTELES: Dice que es la ciencia que estudia los razonamientos que son solo probables





DIALECTICA DE KANT


Kant filosofo aleman representante del idealismo define la dialectica como sabiduria logica





DIALECTICA MATERIALISTA 


Es la base de Filosofia Marxista-Leninista propuesta por Friedich Engels y Karl Marx, esta corriente filosofica postula al mundo opuesto ala idealismo ( Considera el mundo y la vida de acuerdo con unos idelaes o modelos de armonia y perfeccion que no va con la realidad) , representado por la concepcion de la religion y superioridad de Dios por lo que se apoya en datos, resultados y avances cientificos


omo


DIALECTICA HEGELIANA


"LA RAZON ES EL PRINCIPIO FUNDAMENTAL"
La dialectica es la construccion que procura superar las restricciones del dualismo ( doctrina que explica un orden de las cosas) como la logica aristotelica







PUBLICADO POR TATIANA RINCON MARTINEZ

TIPOS DE CONFLICTOS

ELABORADO POR: SHARON ROMERO 93082307778


                     TIPOS DE CONFLICTOS           

FORMAS DE CLASIFICAR LOS CONFLICTOS SEGÚN :
IMPACTO EN LA SOCIEDAD	ÁMBITO TERRITORIAL	SINTOMAS
•Primarios: cuando afectan la estructura de distribución del poder. •Secundarios: cuando afectan acuerdos políticos o de intereses entre actores sociales, pero no afectan la estructura de distribución del poder	• personales •Familiares •Comunitarios •Locales •Nacionales •Internacionales	•Manifiestos cuando los síntomas del conflicto observan fácilmente •Latentes: cuando están encubiertos o no pueden observarse con claridad •Violentos: cuando incluyen agresión y hostilidad.

ALTO!!
Con los golpes no se llega a un acuerdo equitativo

El desarrollo de un conflicto

Los conflictos son procesos, es decir, no aparecen de la nada sino que tienen causas y

etapas de desarrollo.

Primera etapa: El conflicto comienza a formarse. Es un problema no resuelto.

Segunda etapa: El conflicto se desarrolla hasta tal punto que llega a la violencia.

Tercera etapa: El conflicto comienza a transformarse, y ese cambio puede ser

en tres direcciones:

1. La violencia disminuye a medida que pasa el tiempo.

2. La violencia llega a un punto crítico, los involucrados

se eliminan o se causan daño entre ellos.

3. Los involucrados u otras personas ayudan a disminuir

la violencia, y se buscan soluciones

Cuarta etapa: El conflicto ha evolucionado hasta permitir una verdadera transformación de las causas que le dieron origen, especialmente cuando se trata de relaciones desiguales.

Es posible que el conflicto evolucione desde una situación de violencia hasta una de cambio social, sin necesidad de pasar por la etapa de transformación del conflicto.

CÓMO RESOLVER CONFLICTOS

1. Eliminando a los adversarios.

2. Por agotamiento, cuando el conflicto se prolonga y los

involucrados se cansan.

3. Porque los afectados deciden buscar una salida

negociada.

4. Porque una tercera parte interviene ayudando a buscar

una solución.

"SI NO SE TRABAJA PARA MODIFICAR LAS CAUSAS, DIFÍCILMENTE SE RESUELVE UN CONFLICTO"

Conflictos Y Negociaciones

CONFLICTO/  Un conflicto humano es una situación en que dos o más individuos o grupos con intereses contrapuestos entran en confrontación, oposición o emprenden acciones mutuamente antagonistas, con el objetivo de neutralizar, dañar o eliminar a la parte rival -incluso cuando tal confrontación no sea física o sea solo de palabras- para lograr así la consecución de los objetivos que motivaron dicha confrontación.
Por su condición a menudo extrema o por lo menos confrontacional en relación a objetivos considerados de importancia o incluso urgencia (valores, estatus, poder, recursos escasos) el conflicto genera problemas, tanto a los directamente envueltos, como a otras personas.  
                                                          


Estructura del Conflicto.

- Los conflictos no tienen Orden, se presentan de maneras muy diversas y en formas múltiples.

- Los conflictos no se presentan con ninguna consideración de Tiempo o de Momento, son absolutamente atemporales.

- Existen Elementos Generadores del Conflicto, los cuales pueden identificarse y precisarse. En una Organización los elementos generadores del conflicto pueden encontrarse al interior o al exterior de la misma. Ambos se diferencian exclusivamente por la capacidad y el grado de control que puede existir sobre ellos, los elementos internos tienen una naturaleza más controlable, los elementos externos son siempre más incontrolable

 PUBLICADO POR TATIANA RINCON MARTINEZ

Mediacion de conflictos.

En la vida cotidiana la gente se ve envuelta en situaciones de mucho estres, de desacuerdo y en general de conflicto, ya sea con otra persona o consigo mismo, alterando su manera de actuar de maneras distintas, saliendo del entorno normal, se acude al uso de malas palabras, gritos y afecciones fisicas.


Apesar de todo esto es posible aprender a no detonar la ira, aprender a perder, a tener otros puntos de vista y evitar conflictos que en ocasiones hasta pueden ser muy insignificantes y somos nosotros quienes los llevamos a otra estancia.

PUBLICADO POR: LUIS BOHORQUEZ